RAHASIA FATIMAH AZ-ZAHRA

 RAHASIA FATIMAH AZ-ZAHRA SEBAGAI PENERUS NASAB RASULULLAH

DALIL-DALIL QURAN DAN HADITS TENTANG PERKECUALIAN 

MENGAPA NASAB RASULULLAH DISAMBUNGKAN MELALUI FATHIMAH AZ-ZAHRA

 (Studi Kajian Tafsir, Hadits, Fiqih, Ushul Fiqih dan Theologi)

 

Ilustrasi

Keberadaan Fatimah Az-Zahra sebagai jalur nasab keturunan Rasulullah, tentu menimbulkan pertanyaan. Kenapa melalui jalur nasab perempuan? Sebetulnya jika Allah berkehendak, cukup dengan "Kun, Fayakun " Jadilah, Maka  Jadilah segala sesuatu.

Adam dijadikan dari segumpal tanah

Bunda Hawa dihadirkan tanpa seorang Ibu

Isa Alaihissalam, lahir ke dunia tanpa  seorang ayah 

Keturunan Rasulullah dari Nutfah Sayyidina Ali bin Abi Thalib, anak asuh,  sepupu, dan orang ketiga pemeluk agama yang dibawa Rasullullah setelah Rasul dan  Bunda Khadijah. 

Ali bukan mantan penyembah BERHALA. Karena Ali beriman saat Ia masih belum baligh anak kecil yang masih suci jiwa dan raga nya.  Ali adalah Pintu ILmu Kenabian berdasarkan ucapan Rasul  sendiri, : " Ana madinatul ilm, wa Ali un babuha "  Aku adalah Kota Ilmu, dan Ali adalah pintunya".  

 

Rahasia Fatimah Az-Zahra sebagai Penerus Nasab Rasulullah

 

Nama Fatimah Az-zahra tidak bisa dilepaskan dari Rasulullah Saw.

 Ia adalah puteri utama dari Rasulullah Saw dengan Sayyidah Khadijah al-Kubra.

Meskipun terlahir sebagai anak paling kecil, namun peran Fatimah sangat lah besar dalam kehidupan Rasululah. Ia berperan sebagai pengganti Sayyidah Khadijah al-Kubra dalam mengurus Rasulullah Saw. di kehidupan sehari-hari. Tidak heran, ia menyandang kunyah (julukan) sebagai Ummu Abiha, yang berarti ibu dari bapaknya.

 

Dari keturunan Fatimah lah, sebutan Ahlul Bait disematkan. Ahlul Bait adalah keturunan dari Rasulullah melalui nasab dari jalur Fatimah dan Ali bin Abi Thalib, dan kedua anaknya yaitu Hasan dan Husain.

 

Keberadaan Fatimah Az-Zahra sebagai jalur penerus keturunan Rasulullah, tentunya menimbulkan pertanyaan. Kenapa keturunan Rasulullah melalui jalur nasab Fatimah yang notabene perempuan?

 Padahal kita tahu bahwa masyarakat Arab – bahkan masih terjadi di banyak suku dan tradisi – menyandarkan nasabnya lewat jalur laki-laki. Pastilah fenomena ini memiliki rahasia dan hikmah tersendiri.

 

Adapun salah satu rahasianya adalah sebagai jawaban dari tradisi jahiliyyah Arab yang masih ada saat itu. Masyarakat jahiliyyah Arab saat itu masih sangat patriarki, ketika perempuan diposisikan di bawah derajat laki-laki. Begitu pula soal keturunan. Orang Arab sangat bahagia dan kelewat bangga jika mampu memiliki anak lalki-laki.

 

Sebaliknya, mereka merasa terhina jika dikaruniai kelahiran anak perempuan, sampai-sampai kita akrab dengan ungkapan bahwa masyarakat Arab jahiliyyah “mengubur hidup-hidup” anak perempuan mereka.

 

Orang Arab jahiliyyah saat itu dikenal dengan sebutan “alldzina yatasha’abuna bi aulaadihim”, yang artinya yang fanatik sekali, kelewat bangga kepada anak laki-lakinya.

 

Kebiasaan Arab jahiliyyah yang terlalu bangga kepada anak lelakinya diabadikan dalam surat al-Kautsar. Dalam satu riwayat, sebab turunnya ayat ini adalah, bahwa Nabi Muhammad Saw sering diolok-olok oleh kaum musyrikin sebagai orang yang keturunannya terputus.

 

Kemudian turunlah surat al-Kautsar ini, yang memberi motivasi dan kegembiraan kepada Rasulullah atas olok-olok tersebut. Dalam ayat ketiga surat al-Kautsar disebut:

 

اِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْاَبْتَرُ 

 

“Sesungguhnya pembencimu lah yang abtar (terputus)”.

 

Ayat ketiga dari surat al-Kautsar tersebut memberi penjelasan, bahwasanya orang yang megolok-olok Nabi Muhammad lah sebenarnya yang terputus. Kata Abtar di sini memiliki makna terputus, yang dalam riwayat populer dijadikan olokan kepada Rasulullah sebagai orang yang terputus nasabnya. 

Namun, Prof. Quraish Shihab menambahkan dalam Tafsir Al-Mishbah, jika riwayat tersebut ditolak, maka kata Abtar di sini mempunyai makna terputus dari kebajikan.

 

Sebagaimana kita tahu, Rasulullah juga memiliki anak laki-laki, yakni Sayyid Qasim dan Ibrahim. Namun mereka wafat saat usianya masih kecil. Sementara itu, putri-putri Rasulullah yang lain juga tidak berumur panjang. Putri Rasulullah Zainab, Ruqayyah, dan Ummu Kultsum semuanya wafat mendahului Rasulullah Saw.

 Tinggal Fatimah yang hidup setelah Rasulullah wafat dan melanjutkan nasab Rasulullah Saw. lewat kedua putranya, Sayyid Hasan dan Husain.

 

Di satu kesempatan, Habib Luthfi bin Yahya mengutip satu hadis riwayat Thabrani, yang menerangkan bahwa Fatimah menjadi kunci nasab keturunan Rasulullah. Rasulullah bersabda: “Setiap keturunan perempuan terhubung melalui jalur bapaknya, kecuali keturunan Fatimah. Kepadaku nasab mereka tersambung dan aku adalah bapak mereka.”

 

Rabithah Buka Suara

DALIL-DALIL QURAN DAN HADITS TENTANG PERKECUALIAN 

MENGAPA NASAB RASULULLAH DISAMBUNGKAN MELALUI FATHIMAH AZ-ZAHRA

(Studi Kajian Tafsir, Hadits, Fiqih, Ushul Fiqih dan Theolog i)

 

لماذا يُـنسب أبناءُ فاطمة الزهراء(ع) لرسول الله (ص) !

 

وتنتقل فاطمة (أمُّ أبيها)عليها السلام الى بيت زوجها المتواضع علي بن ابي طالب عليه السلام سعيدة راضية وتعيش في كنف زوجها قريرة العين سعيدة النفس لا تفارقها البساطة, فهي زوجة علي عليه السلام بطل الاسلام ورجل البطولة والفداء وحامل لواء النصر والجهاد وعليها ان تكون بمستوى هذه المهمة الخطيرة وان تكون لعلي كما كانت امها لرسول الله تشاركه في جهاده وتصبر على قساوة الحياة ومرحلة الدعوة الصعبة التي يتصدر علي طلائعها ببطولة وبسالة.

 

روي عن الامام عليه السلام في حديث تزويجه بفاطمة قال: ثم صاح بي رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي عليه السلام. فقلت: لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وآله, فقال : ادخل بيتك و ألطف بزوجتك وارفق بها فان فاطمة عليها السلام بضعة مني يؤلمني ما يؤلمها ويسرني ما يسرها. قال علي عليه السلام: فوالله ما اغضبتها ولا اكرهتها على امر حتى قبضها الله عزوجل, ولا اغضبتني ولا عصت لي امرا, ولقد كنت عندما انظر اليها تنكشف عني الهموم والاح

 

لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله ليترك هذا الغرس النبوي دون ان يرعاه ويحتضنه, فمد رسول الله صلى الله عليه وآله رعايته وحاط فاطمة عليها السلام وعلياً بتوجيهه وعنايته حتى انه اذا اراد الخروج في سفر أو غزوة كانت فاطمة عليها السلام آخر انسان يودعه واذا عاد من سفرة من غزوة كان أول انسان يلتقي به هو فاطمة عليها السلام.

 

فعن ثوبان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله اذا سافر آخر عهده اتيان فاطمة عليها السلام واول من يدخل عليه اذا قدم فاطمة عليها السلام.

وتعيش فاطمة عليها السلام في بيتها كربّة بيت, تعتني بشؤون منزلها وتدير حاجاتها بالاعتماد على جهودها.. فلم يكن لديها خدم ولا عبيد فكل حياتها كدح وجهاد.. كانت تطحن الشعير وتدير الرحى بيدها وتصنع اقراص الخبز بنفسها وتكنس البيت وتدبر مستلزمات الاسرة وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي يريان ذلك من فاطمة عليها السلام فيشاركانها العناء ويهونان عليها مصاعب الحياة.. بل وكان علي عليه السلام وربما النبي صلى الله عليه وآله يساعدان في أعمال المنزل وتدبير شؤون البيت.

 

فقد صوّر لنا التاريخ ودوّن كتاب السير والاثر, صورة الحياة العائلية الفريدة التي كانت تعيشها فاطمة عليها السلام مع زوجها وابنائها -اهل بيت النبوة- عليهم السلام تحت ظلال ابيها رسول الله صلى الله عليه وآله, فقد روي انه دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على فاطمة عليها السلام وهي تبكي وتطحن بالرحى وعليها كساء من أجلة الابل, فلما رآها بكى, وقال : يافاطمة تجرعي مرارة الدنيا اليوم لنعيم الاخرة غدا, فقالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله صلى الله عليه وآله، الحمد لله على نعمائه والشكر لله على الآئه.

 

ودخل النبي صلى الله عليه وآله على فاطمة عليها السلام وهي تطحن مع علي عليه السلام, فقال النبي صلى الله عليه وآله لأيكما اعقب, فقال علي عليه السلام لفاطمة فانها قد اعيت, فقامت فاطمة عليها السلام, فطحن النبي صلى الله عليه وآله مع علي لفاطمة.

 

وروي عن الامام جعفر الصادق عليه السلام انه: تقاضى علي عليه السلام وفاطمة الى رسول الله صلى الله عليه وآله في الخدمة، فقضى على فاطمة عليها السلام بخدمتها ما دون الباب, وقضىعلى علي عليه السلام بما خلفه, فقالت فاطمة عليها السلام: فلا يعلم ما دخلني من السرور إلا الله باكفائي رسول الله صلى الله عليه وآله تحمّل ارقاب الرجال.

 

وقد روي : “بينما النبي صلى الله عليه وآله والناس في المسجد ينتظرون بلال ان يأتي فيؤذن اذ أتى بلال فقال له النبي صلى الله عليه وآله ما حبسك يا بلال؟ فقال: اني اجتزت بفاطمة وهي تطحن واضعة الحسن عليه السلام عندها وهو يبكي فقلت لها: ايهما احب اليك, ان شئت كفيتك ابنك وان شئت كفيتك الرحى, فقالت: انا ارفق بابني , فأخذت الرحى فطحنت, فذاك الذي حبسني, فقال النبي صلى الله عليه وآله :رحمتها رحمك الله.

 

هذه الصورة العائلية واللقطة الفذة من حياة المجتمع الاسلامي والحياة النبوية الكريمة توضح لنا صور الحياة التعاونية وعلاقة الرجل بالمرأة, وعظمة التواضع عند قادة الاسلام وعظماء البشرية فمحمد صلى الله عليه وآله يساعد فاطمة عليها السلام ويعينها على طحن طعامها, وعلي يشاطرها العمل في المنزل.. وبلال يعرض خدماته على فاطمة عليها السلام فيعينها فينجز بعض اعمالها.. انها الصورة المثالية لحياة مجتمع صنعه الاسلام بمبادئه واخلاقه, وانها الصيغة التشريعية لحياة العائلة المثالية في الاسلام ولمكانة المرأة وعلاقتها بالزوج والاسرة في هذه الرسالة الالهية الخالدة.

 

روت أسماء بنت عميس عن فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله: ان رسول الله صلى الله عليه وآله اتاها يوما, فقال: اين ابناي؟ يعني حسنا وحسينا, قالت: اصبحا وليس في بيتنا شئ نذوقه.

فقال علي عليه السلام :اذهب بهما فاني اتخوف ان يبكيا عليك وليس عندك شئ.

فذهب بهما الى فلان.. فتوجه اليه رسول الله صلى الله عليه وآله فوجدهما يلعبان في مسربة بيد ايدهما فضل من تمر.

فقال: يا علي عليه السلام الا تقلب ابني قبل ان يشتد الحر عليهما؟ فقال علي عليه السلام اصبحنا وليس في بيتنا شئ, فلو جلست يا رسول الله حتى اجمع لفاطمة تمرات.

فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي ينزع لليهودي كل دلو بتمرة -اجرا عليه- حتى اجتمع له شئ من تمر فجعله في حجزته ثم اقبل, فحمل رسول الله صلى الله عليه وآله احدهما وحمل علي عليه السلام الآخر.

هذه صورة من حياة الكدح والصبر على شظف العيش ومعاناة اهل البيت عليهم السلام -علي وفاطمة والحسن والحسين- وهذا رسول الله يشاطرهم تلك الحياة الصعبة, يشاطرهم بروحه واحاسيسه وبجهده واهتمامه..

 

 

روي عن علي عليه السلام انه قال: ان فاطمة عليها السلام شكت ماتلقاه من اثر الرحى, فأتى النبي صلى الله عليه وآله سبي. فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة فأخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه وآله اخبرته عائشة بمجئ فاطمة عليها السلام. فجاء النبي صلى الله عليه وآله الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لأقوم, فقال : على مكانكما, فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري, فقال. ألا اعلمكما خيرا مما سألتماني اذا اخذتما مضاجعكما, فكبرا اربعا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين, فهو خير لكم من خادم يخدمكما.

 

هذا الدرس هو تواضع القيادة في المجتمع الاسلامي وتعودها على ان تعيش بمستوى الطبقات الفقيرة الكادحة في مجتمع المسلمين. ففاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وغيرها من عامة المسلمين سواء, لا فارق بينها وبين غيرها, إلا فارق التقوى وميزة الاخلاص لله, لذا حرص رسول الله صلى الله عليه وآله ان يعلمها درسا في العبادة والتوحيد, ويوجه نظرها الى الارتباط بالله سبحانه وسحب العلائق من عالم الدنيا, كي تكون مثلا في حياتها ومركزها, وقدوة في التواضع وحب العمل.. ورائدة في المساواة والزهد في الحياة.

 

Apa kata PBNU ??

 

فأين الاسلام من الترف الفاجر الذي نعلم به ونشاهده اليوم لدى القادة والزعماء..

واين الاسلام من المحسوبية والمنسوبية المتفشية في صفوف الطبقات السائدة..

واين سيرة المصطفى صلى الله عليه وآله واهل بيته عليه السلام من غطرسة الاغنياء وتبذير المترفين والى جانبهم الجياع والفقراء.

يقول رسول الله صلى الله عليه وآله:- “.. ان الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا -يعني عليا-

وتثمر شجرة النبوة وتلد فاطمة عليها السلام الحسن عليه السلام ثم الحسين عليه السلام فيستقبلهما رسول الله صلى الله عليه وآله كاستقباله لميلاد فاطمة عليها السلام ويسميهما حسنا وحسينا.. ويحتلان من نفسه موقع الولد الحبيب من قلب ابيه الحنون, وتبدأ هذه العلاقة الابوية والروحية بين رسول الله صلى الله عليه وآله, وبين الحسن عليه السلام والحسين من يوم الميلاد, فهي علاقة النبوة بالامامة, وعلاقة حفظ الشريعة وقيادة الامة -بعد رسول الله صلى الله عليه وآله- بالتبليغ والرسالة, فكانت هذه العلاقة علاقة نسب وروح ومبدأ وهدف, لذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحتضن الحسن عليه السلام والحسين ابني فاطمة عليها السلام ويقول: “كل ولد اب فان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة عليها السلام فاني انا ابوهم وعصبتهم”.

ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله ما اراد, فقد ترك ولده الامامان الحسن والحسين عليهما السلام اثرهما البالغ على تاريخ هذه الامة وقيادة روح اليقظة وتجديد شباب الاسلام بالمعارضة والشهادة والدم الطاهر المعطاء في حياتهما وبعد مماتهما.

فقد امتدت روح الحسين الشهيد ثورة عارمة في ضمير الامة الاسلامية وقوة محركة لركودها واستكانتها, وكانت ذرية الحسن والحسين عليهما السلام واحفادهما وانصارهم فيما بعد طاقة محركة في تاريخ هذه الامة وقوة دافعة فيه, فكانوا منطلق الثورة والمعارضة لكل ظلم وطغيان على امتداد تاريخ هذه الامة. وهذا بعض ماكان يستهدفه رسول الله صلى الله عليه وآله من عنايته بالحسنين, وتأكيد ابوته لهما, والاعلان عن حبه وعطفه عليهما..

فقد ورد عنه صلى الله عليه وآله قوله:

“هذان ابناي من احبّهما فقد احبني”.

“الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة”.

“ابناي هذان امامان قاما أو قعدا”.

Quraisy Shihab

وشهد المسلمون حب رسول الله صلى الله عليه وآله للحسن والحسين وعنايته بتربيتهما والحث على حبهما والتمسك بهما.. فرفعوا مقامهما وخبروا مكانتهما من رسول الله صلى الله عليه وآله..

ثم ولدت فاطمة عليها السلام بعد الحسين عليه السلام زينب الكبرى. وكانت ولادتها المباركة في اليوم السابع عشر من شهر رجب في السنة الخامسة من الهجرة النبوية. فزفت البشرى الى رسول الله صلى الله عليه وآله فاتجه الى ابنته فاطمة عليها السلام يشاركها فرحتها وسرورها, واتى مهنئا الى بيتها وسمى المولودة الجديدة “زينب” فحملت زينب هذا الاسم الوسام ليلمع عنوانا بارزا في جهاد الحسين عليه السلام وملحمة كربلاء ومأساة اهل البيت عليه السلام هناك.

ثم تحمل فاطمة عليها السلام بحمل آخر, فتلد بنتاً, فتكون الرابعة في ابناء فاطمة عليها السلام فيسري نبأ الميلاد الى رسول الله صلى الله عليه وآله ويأتي كعادته الى فاطمة عليها السلام, يسرها ويهنئها ويسمي المولودة “زينب الصغرى” ثم تلقب “بأم كلثوم”.

وهكذا ولدت فاطمة عليها السلام اربعا ولم يمتد بها العمر الطويل فقد وافاها الاجل وهي لما تزل شابة غضة في مقتبل العمر, فالتحقت بأبيها رسول الله صلى الله عليه وآله .. وبالتحاقها بعالم الخلد والنعيم. بقي ابناؤها واكبرهم لم يتجاوز السابعة من عمره صغارا, في سن الطفولة يحدب عليهم ابوهم علي عليه السلام حدب رسول الله صلى الله عليه وآله على فاطمة عليها السلام في صغرها وصباها فدرجوا وشبوا وتربوا في ظلال علي عليه السلام الذي تربى في ظل رسول الله صلى الله عليه وآله، ونشأ على حب الاسلام والتفاني من اجله, فأثرت هذه الروح والتربية التي تلقاها الحسن والحسين عليهما السلام واختاهما ببيت النبوة في حياتهم وتكوينهم.. فكانوا كما اراد رسول الله صلى الله عليه وآله…

وهكذا تكشف لنا السنة النبوية ان فاطمة عليها السلام هي قاعدة اهل بيت الرسالة, وام الائمة عليهم السلام وامتداد النبوة, تحدّث رسول الله صلى الله عليه وآله عنها وعن زوجها وابنيها الحسن والحسين وعن حبه لهم وارتباطه بهم. لا ليعبر عن مشاعر القربى والنسب أو رابطة العاطفة وعلاقة الابوة… فهو رسول الله صلى الله عليه وآله لسان الوحي الذي لا ينطق عن الهوى, وهو الذي يجسد بكل كلمة وعمل يصدر عنه حكما وتشريعا ومفهوما رساليا للمسلمين, وهو داعية التوحيد والاخلاص الذي لا يحب ولا يبغض الا في الله ولله..

فما كان قوله في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام اذن الا تعبيرا عن مقامهم ومكانتهم عند الله سبحانه وتشخيصا لموقعهم ودورهم في حياة هذه الامة وتاريخها.

حتى قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام:

“انا سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم”.

وهذا يدل على ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يرى فيهم تجسيد الرسالة وتبلور العقيدة حتى جعل سلمهم سلمه, وحربهم حربه، وكما نعلم فان سلم رسول الله صلى الله عليه وآله هو سلم الله وحربه هي حرب الله تعالى.

 

  كما ذكر في تفسير الميزان للسيد محمد حسين الطباطبائي قدس سره الشريف وفي العيون بإسناده عن الريان بن الصلت عن الرضا ( عليه السّلام ) في حديثه مع المأمون والعلماء في الفرق بين العترة والامة ، وفضل العترة على الامة ، وفيه قالت العلماء : هل فسر الله الاصطفاء في كتابه ؟ فقال الرضا ( عليه السّلام ) : فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثني عشر موضعاً وذكر المواضع من القرآن ، وقال فيها : وأما الثالثة حين ميز الله الطاهرين من خلقه ، وأمر نبيه بالمباهلة بهم في آية الابتهال فقال عز وجل : ( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ ) فقل تعالوا : ( نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ) قالت العلماء : عنى به نفسه ، قال أبو الحسن : غلطتم إنما عنى به علي بن أبي طالب ، ومما يدل على ذلك قول النبي : لينتهين بنوا وليعة أو لأبعثن إليهم رجلاً كنفسي يعني علي بن أبي طالب ، وعني بالأبناء الحسن والحسين ، وعني بالنساء فاطمة فهذه خصوصية لا يتقدمهم فيها أحد ، وفضل لا يلحقهم فيه بشر ، وشرف لا يسبقهم إليه خلق إذ جعل نفس علي كنفسه ، الحديث.

  وعنه بإسناده إلى موسى بن جعفر ( عليها السّلام ) في حديث له مع الرشيد ، قال الرشيد له : كيف قلتم : إنا ذرية النبي ، والنبي لم يعقب ، وإنما العقب للذكر لا للأنثى ، وأنتم ولد البنت ولا يكون له عقب. فقلت : أسأله بحق القرابة والقبر ومن فيه إلا ما أعفاني عن هذه المسألة ، فقال تخبرني بحجتكم فيه يا ولد علي وأنت يا موسى يعسو بهم وإمام زمانهم ، كذا أُنهي إلي ، ولست أعفيك في كل ما أسألك عنه حتى تأتيني فيه بحجة من كتاب الله ، وأنتم تدعون معشر ولد علي أنه لا يسقط عنكم منه شيء لا ألف ولا واو إلا تأويله عندكم ، واحتججتم بقوله عز وجل : ما فرطنا في الكتاب من شيء وقد استغنيتم عن رأي العلماء وقياسهم. فقلت : تأذن لي في الجواب ؟ فقال : هات ، قلت : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم : ( وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس ، من أبو عيسى يا أمير المؤمنين ؟ فقال : ليس له أب فقلت : إنما ألحقه بذراري الأنبياء من طريق مريم ، وكذلك ألحقنا الله تعالى بذراري النبي من امنا فاطمة ، أزيدك يا أمير المؤمنين ؟ قال : هات ، قلت : قول الله عز وجل : ( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) ، ولم يدّع أحد أنه أدخل النبي تحت الكساء عند المباهلة مع النصارى إلا علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين فكان تأويل قوله : أبنائنا الحسن والحسين ، ونسائنا فاطمة ، وأنفسنا علي بن أبي طالب.

 

Ahmad bin Isa Al  Muhajir ILallah

كما كتب آية الله العظمى مكارم الشيرازي قدس سره الشريف :

 

إنّ جاهلية ما قبل الإسلام لم تكن تعترف للمرأة بأية مكانة أو قيمة، و كان النسب عندهم ما اتصل من جهة الأب فقط، غير أنّ الإسلام أبطل هذه العادة الجاهلية، و من المؤسف أنّ بعض أصحاب الأقلام الذين في نفوسهم شيء تجاه أئمة أهل البيت عليهم السّلام، سعوا إلى إنكار هذا الموضوع، و حاولوا العودة إلى الجاهلية بالامتناع عن نسبة أبناء فاطمة إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و رفضوا إطلاق عبارة «ابن رسول اللّه» عليهم إحياء للتقاليد الجاهلية.

و هذا الموضوع نفسه كان قد عرض للمناقشة على عهود الأئمّة، فكانوا يجيبونهم بهذه الآية باعتبارها الدليل الدامغ و الردّ الحاسم على ما يفترون؛

من ذلك ما جاء في «الكافي» و في تفسير العياشي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: «و اللّه لقد نسب اللّه عيسى بن مريم في القرآن إلى إبراهيم عليه السّلام من قبل النساء ثمّ تلا: وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ … إلى آخر الآيتين، و ذكر عيسى.

و في (عيون أخبار الرضا) في باب جمل من أخبار موسى بن جعفر عليه السّلام مع هارون الرشيد و مع موسى بن المهدي حديث طويل بينه و بين هارون و فيه … ثمّ قال: كيف قلتم: إنّا ذريّة النّبي، و النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لم يعقب، و إنّما العقب للذكر، لا للأنثى و أنتم ولد لابنته، و لا يكون لها عقب، فقلت: «أسألك بحق القرابة و القبر و من فيه إلّا ما اعفيتني من هذه المسألة» فقال: لا، أو تخبرني بحجّتكم فيه يا ولد علي، و أنت يا موسى يعسوبهم و إمام زمانهم، كذا أنهى إلي، و ليست أعفيك في كل ما أسألك عنه حتى تأتيني فيه بحجّة من كتاب اللّه، و أنتم تدعون معشر ولد علي أنّه لا يسقط عنكم منه شيء لا ألف و لا واو، إلّا تأويله عندكم، و احتججتم بقوله عزّ و جلّ: ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ و استغنيتم عن رأي العلماء و قياسهم، فقلت: «تأذن لي في الجواب؟» قال: هات، فقلت: «أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم بسم اللّه الرحمن الرحيم: وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى، من أبو عيسى يا أمير المؤمنين؟ قال: ليس لعيسى أب، فقلت: «إنّما الحق بذراري الأنبياء من طريق مريم عليها السّلام، و كذلك ألحقنا بذراري النّبي من قبل أمنا فاطمة عليها السّلام»(1).

يلفت النظر أنّ بعض المتعصبين من أهل السنة تطرقوا إلى هذا الموضوع عند تفسيرهم لهذه الآية، منهم الفخر الرازي في تفسيره حيث استدل بها أن الحسن و الحسين من ذرية النّبي، لأنّ اللّه ذكر عيسى من ذرية إبراهيم مع أنّه يرتبط به عن طريق الأم فقط(2).

و صاحب المنار الذي لا يقل تعصبا عن الفخر الرازي يقول: بعد أن ينقلكلام الرازي، أنّ في هذا الباب حديثا كره البخاري في صحيحه عن أبي بكر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال مشيرا إلى الحسن بن علي عليه السّلام: «إنّ ابني هذا سيد».

و في تفسير العياشي عن أبي الأسود قال: أرسل الحجاج إلى يحيى بن معمر قال: بلغني أنّك تزعم أنّ الحسن و الحسين من ذرية النّبي تجدونه في كتاب اللّه، و قد قرأت كتاب اللّه من أوّله إلى آخره فلم أجده، قال: أليس تقرأ سورة الأنعام:وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ حتى بلغ يَحْيى وَ عِيسى أليس عيسى من ذرية إبراهيم و ليس له أب؟ قال: صدقت.

و فی مستدرك الصحيحين (ج 3 ص 164) روى بسنده عن عاصم بن بهدلة قال: اجتمعوا عند الحجاج فذكر الحسين بن على عليهما السلام فقال الحجاج: لم يكن من ذرية النبى صلى اللّه عليه (و آله) و سلم و عنده يحيى بن يعمر فقال له: كذبت أيها الأمير فقال: لتأتينى على ما قلت ببينة و مصداق من كتاب اللّه عز و جل أو لأقتلنك قتلا فقال: (وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى) إلى قوله عز و جل: (وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ) فأخبر اللّه عز و جل إن عيسى من ذرية آدم بأمه، و الحسين بن على عليهما السلام من ذرية محمد صلى اللّه عليه (و آله) و سلم بأمه قال: صدقت فما حملك على تكذيبى فى مجلسى، قال: ما أخذ اللّه على الأنبياء ليبيننه للناس و لا يكتمونه قال اللّه عز و جل: (فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا) قال: فنفاه إلى خراسان. و رواه البيهقى أيضا فى سننه (ج 6 ص 166)

و ذکر المفسرون فى باب مباهلة النبى صلى اللّه عليه (و آله) و سلم بعلىّ و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام من الفخر الرازى و غيره جملة من الروايات المشتملة على قصة يحيى بن يعمر مع الحجاج غير أنها جميعا كانت فى الحسن و الحسين عليهما السلام و رواية المستدرك هنا هى فى خصوص الحسين عليه السلام؛

هذا مضافا إلى أن تمام ما ذکر فى باب المباهلة من الأخبار الواردة فيه كان دليلا واضحا و برهانا قاطعا صريحا فى كون الحسن و الحسين عليهما السلام هما ابنا رسول اللّه صلى اللّه عليه (و آله) و سلم.(3)

بينما كانت لفظة (ابن) عند عرب الجاهلية لا تطلق على ابن البنت .. ثمّ يضيف؛ لهذا السبب، اعتبر الناس أولاد فاطمة أولاد رسول اللّه و عترته و أهل بيته. (4)

ثم ورد روایات صرح علی أن ذرية النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم کانت في صلب علي عليه السّلام:

الخطيب البغدادى روى بسنده إلى المنصور العباسى إلى عبد اللّه بن العباس، قال: كنت أنا و أبى العباس بن عبد المطلب جالسين عند رسول اللّه صلى اللّه عليه (و آله) و سلم إذ دخل علىّ ابن أبى طالب عليه السلام فسلم فرد عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه (و آله) و سلم السلام و بش به و قام اليه و اعتنقه و قبل بين عينيه و أجلسه عن يمينه فقال العباس: يا رسول اللّه أتحب هذا؟ فقال النبى صلى اللّه عليه (و آله) و سلم يا عم رسول اللّه و اللّه للّه أشد حبا له منى، إن اللّه جعل ذرية كل نبى فى صلبه و جعل ذريتى فى صلب هذا،(5) و ذكره المحب الطبرى أيضا فى الرياض النضرة (ج 2 ص 168) و قال: أخرجه أبو الخير الحاكمى (و فى ص 213) و قال: أخرجه أبو الخير القزوينى، و ذكره ابن حجر أيضا فى صواعقه (ص 93) و قال: أخرجه أبو الخير الحاكمى و صاحب كنوز المطالب فى بنى أبى طالب، ثم قال: زاد الثانى فى روايته: أنه إذا كان يوم القيامة دعى الناس بأسماء أمهاتهم سترا عليهم إلا هذا و ذريته فانهم يدعون بأسمائهم لصحة ولادتهم.(6) و زاد بعض: و قال النبى صلى اللّه عليه (و آله) و سلم لعليٍّ ع إِنَّك قسيم النَّار و إِنَّك تقرع باب الجنَّة و تدخلها بغير حساب.(7)

و الهيثمى فى مجمعه (ج 9 ص 172) قال: و عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه (و آله) و سلم: «إن اللّه عز و جل جعل ذرية كل نبى فى صلبه و إن اللّه تعالى جعل ذريتى فى صلب على بن أبى طالب»؛ قال: رواه الطبرانى.

و كنز العمال (ج 6 ص 152) و المناوى فى فيض القدير (ج 2 ص 223) فى المتن، و ابن حجر فى صواعقه (ص 74) قالوا جميعا: أخرج الطبانى عن جابر و الخطيب عن ابن عباس أن النبى صلى اللّه عليه (و آله) و سلم قال: «إن اللّه جعل ذرية كل نبى فى صلبه و جعل ذريتى فى صلب على بن أبى طالب».

(1) . تفسير (نور الثقلين)، ج 1، ص 743.

(2) . تفسير الفخر الرازي، ج 13، ص 66.

(3) . فضائل الخمسة من الصحاح الستة، ج3، ص: 267

(4) . الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج4، ص: 366

(5) . تاريخ بغداد، ج 1 ص 316.

(6) . صواعق المحرقة، ص 93.

(7) . كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، ص420.

 

كما كتب الشيخ محمد صالح المنجد( وهو من أهل السنة والجماعة) قائلاً :

 

أحفاد الرسول صلى الله عليه وسلم وذريته الموجودون الآن كلهم من نسل ابنته فاطمة رضي الله عنها ، ولكون الرسول صلى الله عليه وسلم سيد البشر وأشرفهم والنسبة إليه شرف بلا شك ، صارت ذريته ينتسبون إليه ، ولا ينسبون إلى آبائهم ، وقد ذكر العلماء أن ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم .

واستدلوا على ذلك بعدة أدلة ، منها :

قوله صلى الله عليه وسلم : (فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي) رواه البخاري (3714) ومسلم (2449) .

قال الشريف السمهودي :

“معلوم أن أولادها بضعة منها ، فيكونون بواسطتها بضعة منه صلى الله عليه وسلم ، وهذا غاية الشرف لأولادها” انتهى .

نقله الألوسي في “روح المعاني” (26/165) .

ومنها : قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن بن علي رضي الله عنهما : (إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِين) رواه البخاري (2704) .

فسمَّاه “ابنه” وهو ابن بنته فاطمة رضي الله عنهما .

قال ابن القيم رحمه الله :

“المسلمون مجمعون على دخول أولاد فاطمة رضي الله عنها في ذرية النبي صلى الله عليه وسلم المطلوب لهم من الله الصلاة ؛ لأن أحدا من بناته لم يعقب غيرها ، فمن انتسب إليه صلى الله عل

Terjemahan Bebas :

 

Mengapa anak-anak Fatima Al-Zahra (saw) dikaitkan dengan Rasulullah (sa?

Fatima (ibu ayahnya), saw, pindah ke rumah suaminya yang sederhana, Ali bin Abi Thalib, saw, Ia bahagia dan puas jiwa nya, dan kesederhanaan yang tidak menghilangkannya. Dia adalah istri Ali, saw, pahlawan Islam, lelaki yang kepahlawanan dan penebusan, dan pembawa standar kemenangan dan jihad, dan dia harus menjadi. pada tingkat yang sama. Ini adalah misi yang berbahaya, sehingga Ali, yang merasa seperti ayahnya kepada Rasulullah, dapat berpartisipasi bersamanya dalam perjuangannya dan bersabar dengan kerasnya hidup dan tahap sulitnya panggilan, yang terdepan. dimana Ali secara heroik dan gagah berani berada di garis depan.

Diriwayatkan Nabi, saw, dalam hadits tentang pernikahannya dengan Fathimah. Dia berkata: Kemudian Rasulullah, damai dan berkah Allah besertanya dan keluarganya, berteriak kepadaku: Wahai Ali, saw. 

Maka aku berkata: Atas perintahmu, wahai Rasulullah, semoga sholawat dan salam besertanya beserta keluarganya dia, adalah bagian dari diriku. Apa yang menyakitinya menyakitiku, dan aku senang dengan apa yang membuatnya bahagia.

 Ali as berkata: Demi Tuhan, aku tidak membuatnya marah atau memaksanya melakukan sesuatu sampai Tuhan Yang Maha Esa mengambilnya. kekhawatiran dan kesedihanku terungkap.

Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam dan keluarganya tidak akan meninggalkan benih kenabian ini tanpa merawatnya dan merangkulnya perawatannya dan mengelilingi Fatima, saw, dan Ali dengan bimbingan dan perhatiannya, sampai-sampai jika dia ingin melakukan perjalanan atau ekspedisi, Fatima, saw, adalah orang terakhir yang mengucapkan selamat tinggal padanya , dan jika dia kembali, Dalam perjalanan saat kampanye, orang pertama yang dia temui adalah Fatima, saw.

Berdasarkan otoritas Thawban, dia berkata: Setiap kali Rasulullah, semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, bepergian, rumah terakhir tiba di Fathimah, saw, dan orang pertama yang masuk. baginya jika Fatima, saw, datang.

Fatima, saw, tinggal di rumahnya sebagai seorang ibu rumah tangga. Dia mengurus urusan rumah tangganya dan mengatur kebutuhannya dengan mengandalkan usahanya. Dia tidak memiliki pembantu atau budak. Semua hidupnya adalah kerja keras dan jihad menggiling jelai, memutar gilingan dengan tangannya, membuat roti sendiri, menyapu rumah, dan mengatur perbekalan keluarga. Dialah Rasulullah SAW dan keluarganya, dan Ali melihat ini dari Fatima, saw, sehingga mereka berbagi kesulitannya dan membuat kesulitan hidup baginya menjadi mudah. ​​Bahkan, Ali, saw, dan mungkin Nabi, semoga doa dan kedamaian Allah besertanya dan keluarganya, membantunya. pekerjaan rumah tangga dan mengatur urusan rumah tangga.

Sejarah telah menggambarkan bagi kita, dan dicatat dalam buku biografi dan jejak, gambaran kehidupan keluarga unik yang Fatima, saw, jalani bersama suami dan anak-anaknya - para penghuni Rumah Kenabian - saw mereka, di bawah bayang-bayang ayahnya, Rasulullah SAW dan keluarganya,

 Diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW ketika memasuki rumah Fatima. saw, Beliau menangis karena melihat Fathimah menggiling dengan gilingan, dan dia mengenakan jubah unta. Ketika dia melihatnya, dia menangis dan berkata: Wahai Fathimah, minumlah kepahitan dunia hari ini untuk kebahagiaan akhirat besok. Maka Fatima, saw, berkata: Wahai Rasulullah, semoga doa dan salam Allah besertanya dan keluarganya, puji bagi Tuhan atas nikmat-Nya dan syukur kepada Tuhan atas nikmat-Nya.

Nabi, semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, memasuki rumah Fatima, saw, sementara dia sedang menggiling bersama Ali, saw, Nabi, semoga doa dan kedamaian besertanya dan keluarganya , berkata siapa di antara kalian yang harus mengikuti? Ali, saw, berkata kepada Fatima, karena dia telah kelelahan. Fatima, saw, berdiri, maka Nabi, semoga doa dan damai Allah besertanya dan  keluarga, menggiling bersama Ali demi Fathimah.

Diriwayatkan dari otoritas Imam Jaafar al-Sadiq, saw, bahwa: Ali, saw, dan Fatima menggugat Rasulullah, damai dan berkah Allah besertanya dan keluarganya, untuk layanan. Dia menilai Fatima, saw, atas pelayanannya di luar pintu, dan Ali, saw, menilai atas apa yang ditinggalkannya. Fatima, saw, berkata: Dia tidak mengetahui apa yang masuk ke dalam diriku Allah ridha dengan kenyataan bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan keluarganya mampu memikul leher manusia.

Diriwayatkan: “Pada saat Nabi Muhammad SAW dan keluarganya serta orang-orang sedang berada di masjid menunggu Bilal datang dan mengumandangkan azan, ketika Bilal datang Nabi Muhammad SAW. dan saw dan keluarganya, berkata kepadanya, 'Apa yang menahanmu, Bilal?' 

Dia berkata: Aku melewati rumah Fatima ketika dia sedang menggiling, dan aku menempatkan Al-Hasan, saw, di sampingnya ketika dia sedang menangis, dan aku berkata kepadanya: Manakah yang lebih kamu cintai? 

Aku akan mencukupimu untuk anakmu, dan jika kamu mau, aku akan mencukupimu dengan batu kilangan. Dia berkata: Aku lemah lembut terhadap anakku. Maka aku ambil batu kilangan itu dan menggilingnya 

Nabi , semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, berkata: :Rahmatnya, semoga Tuhan mengasihanimu.

Foto keluarga dan potret unik kehidupan umat Islam dan kehidupan terhormat Nabi ini menunjukkan kepada kita gambaran kehidupan gotong royong dan hubungan antara laki-laki dan perempuan, serta keagungan kerendahan hati di antara para pemimpin Islam dan tokoh-tokoh besar umat manusia. . 

Muhammad, semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, membantu Fatima, saw, dan membantunya menggiling makanannya, dan Ali berbagi pekerjaan dengannya di rumah... dan Bilal menawarkan jasanya kepada Fatima, saw, dan dia mengangkatnya serta menyelesaikan sebagian pekerjaannya.

 Ini adalah gambaran ideal kehidupan masyarakat yang diciptakan oleh Islam dengan prinsip dan moralnya, dan ini adalah rumusan legislatif untuk kehidupan keluarga yang ideal. dalam Islam dan untuk status wanita dan hubungan mereka dengan suami dan keluarga dalam pesan ilahi yang abadi ini.

Asma binti Umays meriwayatkan dari Fatima, saw, putri Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan keluarganya: Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan keluarganya, datang kepadanya suatu hari dan berkata : Dimana kedua anakku? Artinya Hassan dan Hussein. Dia berkata: Ini sudah pagi dan tidak ada yang enak di rumah kami.

Ali as berkata: Pergilah bersama mereka, karena aku khawatir mereka akan menangisi kamu padahal kamu tidak punya apa-apa.

Maka beliau membawa mereka kepada si anu. Kemudian Rasulullah SAW dan keluarganya, mendatanginya dan menemukan mereka sedang bermain di Masrabah, dengan beberapa kurma di tangan mereka.

Beliau bertanya: Wahai Ali alaihissalam, maukah engkau menyerahkan kedua anakku sebelum panasnya menyengat mereka? Ali, saw, berkata, “Hari sudah siang dan tidak ada apa-apa di rumah kami. Jadi, wahai Rasulullah, jika saya tidak ikut duduk sampai saya mengumpulkan kurma untuk Fathimah.”

Maka Rasulullah SAW dan keluarganya, duduk dan Ali mengeluarkan setiap ember berisi kurma untuk orang Yahudi itu - pahala untuknya - sampai terkumpul beberapa kurma untuknya, lalu dia memasukkannya ke dalam embernya. menjualnya dan kemudian dia datang. Rasulullah, semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, membawa salah satu dari mereka dan Ali, saw, membawa yang lain.

Inilah gambaran kehidupan yang penuh jerih payah dan kesabaran menghadapi kerasnya hidup dan penderitaan para penghuni rumah, saw - Ali, Fathimah, Al-Hassan dan Al-Hussein - dan inilah Rasulullah SAW. berbagi kehidupan sulit itu dengan mereka, berbagi dengan mereka semangat dan perasaannya, usahanya dan minatnya..

Diriwayatkan berdasarkan otoritas Ali, saw, bahwa dia berkata: Fathimah, saw, mengeluh tentang dampak batu giling pada dirinya, jadi dia datang kepada Nabi, semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, meminta budak dari tawanan. 

Jadi dia berangkat dan tidak menemukannya, tapi dia menemukan Aisha dan memberitahunya. 

Ketika Nabi, sallallahu 'alaihi wa sallam dan keluarganya, datang, Aisha memberitahunya tentang kedatangan Fatima, saw. Kemudian Nabi Muhammad SAW dan keluarganya, mendatangi kami dan kami telah mengambil tempat tidur kami, lalu aku bangun, dan dia berkata: Di mana kalian berdua? 

Maka dia duduk di antara kami sampai aku menemukannya kesejukan kakinya di dadaku, dan dia berkata. Tidakkah aku akan mengajarimu lebih baik dari apa yang kamu minta padaku? 

Ketika kamu pergi ke tempat tidurmu, ucapkan “Allahu Akbar” tiga puluh empat kali, “Subhaanallah” tiga puluh tiga kali, dan “Alhamdulillah” tiga puluh tiga kali, karena itulah lebih baik bagimu dari pada seorang hamba yang melayanimu.

Hikmahnya adalah kerendahan hati para pemimpin umat Islam dan kebiasaannya hidup di tingkat fakir miskin, kerja keras di kalangan umat Islam. Fathimah putri Muhammad SAW, semoga shalawat dan salam beserta keluarganya, dan umat Islam pada umumnya lainnya juga sama, tidak ada perbedaan antara dia dan orang lain, kecuali perbedaan ketakwaan dan sifat kesetiaan kepada Allah

 Oleh karena itu , Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dan keluarganya, giat memberinya pelajaran tentang ibadah dan tauhid, dan mengarahkan perhatiannya pada hubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa dan melepaskan ikatan dari dunia, sehingga dia dapat menjadi teladan dalam kehidupan dan kedudukannya, teladan dalam kerendahan hati dan kecintaan terhadap pekerjaan... 

serta pelopor kesetaraan dan asketisme dalam hidup.

Lalu di manakah Islam dalam hal kemewahan amoral yang kita kenal dan lihat saat ini di kalangan pemimpin dan pemimpin?

Di manakah letak Islam dalam kaitannya dengan nepotisme dan nepotisme yang merajalela di kalangan penguasa?

Dimanakah sejarah Sang Terpilih, semoga Allah SWT beserta keluarga dan keluarganya, saw, dalam hal kesombongan orang kaya dan pemborosan orang berkecukupan, di samping mereka orang lapar dan miskin. ?

Rasulullah SAW bersabda: “…Allah telah menempatkan keturunan setiap nabi dalam keluarganya dan menempatkan keturunanKu dalam keluarga yang satu ini – maksudnya Ali –

Pohon kenabian menghasilkan buah, dan Fatima, saw, melahirkan Hassan, saw, kemudian Al-Hussein, saw, menerimanya mereka ketika dia menyambut kelahiran Fatima, saw, dan menamai mereka Hassan dan Hussein... dan mereka menduduki dalam dirinya posisi seorang putra tercinta di hati ayah yang penuh perhatian, dan hubungan kebapakan dan spiritual ini dimulai antara Rasulullah. Semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, 

dan antara Al-Hasan, saw, dan Al-Hussein sejak hari kelahirannya, itu adalah hubungan kenabian dengan imamah, dan imamah. hubungan menjaga syariat dan memimpin bangsa - setelah Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam dan keluarganya - dengan penyampaian dan risalah, maka hubungan ini adalah hubungan nasab, ruh, prinsip dan tujuan, sehingga Utusan Tuhan, semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, semoga Tuhan besertanya dan keluarganya, 

Rasullullah pernah suatu ketika memeluk Al-Hassan, saw, dan Al-Hussein, kedua putra Fatima, saw kepadanya, dan berkata: “Setiap anak mempunyai ayah, maka sanak saudara mereka adalah milik ayahnya, kecuali anak-anak Fathimah as, sebab akulah ayah mereka dan sanak saudara mereka.”

Rasulullah SAW dan keluarganya mendapatkan apa yang diinginkannya. Putra-putranya, Imam Hassan dan Hussein, saw, meninggalkan pengaruh yang besar dalam sejarah bangsa ini, memimpin semangat bangsa. membangkitkan dan memperbarui pemuda Islam melalui perlawanan, kesyahidan, dan darah murni dan dermawan yang mereka berikan selama hidup dan setelah kematian mereka.

Semangat syahid Hussein memperluas revolusi besar-besaran dalam hati nurani bangsa Islam dan menjadi kekuatan pendorong stagnasi dan ketundukan mereka. Keturunan Hassan dan Hussein, saw, serta keturunan dan pendukung mereka di kemudian hari menjadi kekuatan pendorong sejarah bangsa ini dan penggerak di dalamnya. 

Merekalah yang menjadi titik tolak revolusi dan perlawanan terhadap segala ketidakadilan dan kezaliman sepanjang sejarah bangsa ini. Inilah sebagian dari tujuan Rasulullah SAW dan keluarganya, dalam hal kepeduliannya terhadap dua orang baik, penegasan kebapakannya kepada mereka, dan pernyataan cinta dan kasih sayangnya. rasa kasihan pada mereka.

Diriwayatkan darinya, semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, dilimpahkan kepadanya, bahwa dia berkata:

“Inilah anak-anakku, dan siapa pun yang mencintai mereka, mencintaiku.”

“Alhasan dan Alhussain adalah dua pemuda surga”.

“Kedua anakku ini adalah imam, baik mereka berdiri maupun duduk.”

Umat ​​​​Islam menyaksikan kecintaan Rasulullah SAW dan keluarganya, terhadap Al-Hasan dan Al-Hussein, serta kepeduliannya terhadap didikan mereka dan mendesak mereka untuk mencintai dan menaati mereka mengangkat status mereka dan diberitahu tentang kedudukan mereka di hadapan Rasulullah, semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya.

Kemudian Fatima, saw, melahirkan setelah Hussein, saw, Zainab Agung.

 Kelahirannya yang diberkahi terjadi pada hari ketujuh belas bulan Rajab tahun kelima hijrah Nabi. Kabar baik datang kepada Rasulullah, semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, jadi dia pergi ke putrinya Fatima, saw, untuk berbagi kegembiraan dan kesenangannya bayi baru lahir “Zainab.” Zainab menyandang nama baik ini untuk bersinar sebagai tokoh terkemuka dalam jihad Al-Hussein, saw, epik Karbala, dan tragedi Ahl al-Bayt, saw. , di sana. .

Kemudian Fatima, saw, hamil lagi, dan melahirkan seorang anak perempuan. 

Dia akan menjadi anak keempat dari anak Fatima, saw. Kemudian berita kelahiran itu menyebar ke Rasulullah, semoga Allah doa dan saw dan keluarganya, dan dia datang seperti biasa ke Fatima, saw. Dia menyenangkannya dan mengucapkan selamat padanya. Dia menamai bayi yang baru lahir itu “Zainab yang Muda,” dan kemudian dia dijuluki “Umm Kulthum.”

Dengan demikian, Fatima, saw, melahirkan sebanyak empat kali, dan umurnya yang panjang tidak diperpanjang kepadanya, seiring berjalannya waktu ketika dia masih seorang wanita muda di masa puncak hidupnya, maka dia bergabung dengan ayahnya, Rasulullah.

 Ya Tuhan, semoga Tuhan memberkati dia dan keluarganya... dan bergabung dengan dunia keabadian dan kebahagiaan. Anak-anaknya, yang tertua berusia tidak lebih dari tujuh tahun, masih muda. Ketika mereka masih anak-anak, ayah mereka Ali, saw, berduka atas mereka keluarga, meratapi Fatima, saw, di masa kecil dan remajanya. 

Mereka tumbuh, tumbuh, dan dibesarkan dalam bayang-bayang Ali, saw, yang dibesarkan dalam bayang-bayang Rasulullah, semoga. Doa dan salam Tuhan beserta keluarganya, dan dia tumbuh dengan kecintaan pada Islam dan dedikasi terhadapnya. 

Semangat dan didikan yang diterima Al-Hassan dan Al-Hussein, saw, dan hubungan mereka. ke Rumah Kenabian, mempengaruhi kehidupan dan pembentukan mereka.. Jadi mereka dididik sebagai mana didikan Rasulullah, semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, 

Pesan, ibu para Imam, saw, dan perpanjangan kenabian , damai dan berkah Allah besertanya dan keluarganya, berbicara tentang dia, suaminya, dan kedua putranya, Al-Hassan dan Al-Hussein, dan tentang cintanya kepada mereka dan hubungannya dengan mereka. 

Tidak mengungkapkan perasaan kekerabatan dan garis keturunan atau ikatan kasih sayang dan hubungan kebapakan… Dialah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dan keluarganya, Lidah Wahyu yang tidak berbicara keluar keinginannya, dan Dialah yang mewujudkan dengan setiap perkataan dan perbuatannya yang mengeluarkan suatu hukum, undang-undang, dan konsep dakwah bagi umat Islam.

Apa yang beliau sampaikan tentang Ali, Fathimah, Al-Hassan, dan Al-Hussein alaihissalam, pada waktu itu tidak lain hanyalah ekspresi kedudukan dan status mereka di hadapan Tuhan Yang Maha Esa serta diagnosis kedudukan dan peran mereka dalam kehidupan dan sejarah. bangsa ini.

Hingga Rasulullah SAW dan keluarganya berkata kepada Ali, Fatima, Al-Hassan, dan Al-Hussein, saw:

“Aku damai bagi mereka yang berdamai denganmu dan berperang bagi mereka yang memerangi kamu.”

Hal ini menunjukkan bahwa Rasulullah SAW dan keluarganya, melihat pada mereka perwujudan risalah dan kristalisasi doktrin hingga beliau menjadikan perdamaian mereka sebagai perdamaian, dan perang mereka sebagai perang seperti kita Ketahuilah, shalawat Rasulullah SAW, semoga sholawat dan shalawat serta keluarganya, adalah shalawat Allah dan perangnya adalah perang terhadap Tuhan Yang Maha Esa.

Sebagaimana disebutkan dalam Tafsir al-Mizan karya Sayyid Muhammad Husain al-Tabatabai, semoga disucikan rahasianya yang terhormat, dan dalam al-Uyun dengan rantai periwayatanya atas wewenang al-Rayyan ibn al-Salt atas wewenang al-Rida (saw) dalam percakapannya dengan al-Ma'mun dan para ulama tentang perbedaan antara keluarga dan bangsa, dan keutamaan keluarga atas bangsa, dan di dalamnya para ulama berkata: 

"Apakah Allah menjelaskan seleksi dalam menulis ? Al-Rida (saw) berkata: Dia menjelaskan pemilihan pada aspek lahiriah kecuali batin di dua belas tempat, dan dia menyebutkan tempat-tempat itu dalam Al-Qur'an, dan dia berkata di dalamnya: Adapun yang ketiga, ketika Tuhan membedakan yang suci dari makhluk-Nya, dan memerintahkan Nabi-Nya untuk bersaing dengan mereka dalam ayat doa, lalu Yang Maha Kuasa berfirman: (Maka barangsiapa yang berselisih denganmu tentang hal itu di antara setelah ilmu yang datang kepadamu.) Maka katakanlah, “ Marilah: (Kami akan menyeru putra-putra kami dan putra-putramu, dan wanita-wanita kami dan wanita-wanitamu, dan diri kami sendiri, dan dirimu sendiri.)

” Para ulama berkata: Yang dia maksud adalah dirinya sendiri.

 Abu al-Hasan berkata: Kamu melakukan kesalahan hanya berarti Ali bin Abi Thalib, dan ini menandakan Berdasarkan hal tersebut, Nabi bersabda: Bani Wali'ah akan berhenti, atau aku akan mengutus. Kepada mereka adalah orang seperti diriku, artinya Ali bin Abi Thalib, dan tentang aku dengan putra-putra Al-Hassan dan Al-Hussein, dan di sekitarku bersama para wanita adalah Fathimah.

 Ini adalah suatu keistimewaan yang tidak dapat didahului oleh siapa pun, suatu keutamaan yang tidak dapat ditandingi oleh manusia mana pun, dan suatu kehormatan yang tidak ada makhluk lain yang dapat mendahului mereka. , karena dia menjadikan jiwa Ali seperti miliknya, hadis.

 Dan atas kewenangannya, dengan menghubungkannya dengan Musa bin Jaafar (saw), dalam percakapannya dengan Ar-Rasyid, 

Al-Rashid berkata kepadanya: Bagaimana kamu berkata: Kami adalah keturunan Nabi, dan Nabi tidak mempunyai keturunan, namun keturunan itu milik laki-laki, bukan perempuan, dan kamu adalah keturunan anak perempuan dan dia tidak mempunyai keturunan. 

Maka aku berkata: Aku bertanya kepadanya tentang hak kekerabatan, kuburan, dan orang-orang yang ada di dalamnya, kecuali apa yang dia izinkan kepadaku dari masalah ini.

 Dia berkata, “Beri tahu kepadaku buktimu di dalamnya, hai putra Ali, dan kamu, wahai Musa Yasu'u dan Imam pada masanya. Demikianlah kesimpulanku, dan aku tidak akan mengecualikanmu dalam segala hal yang aku tanyakan kepadamu sampai kamu membawakan kepadaku bukti dari Kitab Allah, dan kamu menyatakannya Wahai kaum keturunan Ali, sesungguhnya tidak ada sesuatu pun yang hilang dari padamu, baik alif maupun waw, kecuali penafsiranmu, dan kamu menjadikan sebagai bukti firman Yang Maha Kuasa: Kami tidak mengabaikan satu pun yang ada di dalam Kitab, dan kamu telah meniadakan pendapat dan analogi para ulama.

 Saya berkata: Bolehkah saya menjawabnya? 

Dia berkata: Bawalah kepada aku. 

Aku berkata: Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk. dan Musa, dan Harun, dan demikianlah Kami memberi pahala kepada orang-orang yang berbuat baik.) Dan Zakharia, dan Yahya, dan Isa, dan bagiku , siapakah ayah Isa, wahai Amirul Mukminin? 

Beliau menjawab: Dia tidak mempunyai ayah, 

maka aku berkata: Dia hanya disatukan dengan keturunan para nabi melalui Maryam, dan begitu pula Tuhan Yang Maha Esa menggabungkan kami dengan keturunan Nabi melalui ibu kami Fathimah Amirul Mukminin? 

Dia bersabda: Bawalah kepadaku. 

Aku bersabda: Firman Tuhan Yang Maha Esa: (Maka barangsiapa yang berselisih denganmu tentang hal itu setelah ilmu yang telah datang kepadamu, katakanlah, “Marilah, marilah kami memanggil putra-putra kami, putra-putramu, wanita-wanita kami, dan  wanita kalian dan diri kita sendiri, maka Kami akan memohon kepada Allah dan melimpahkan laknat Allah kepada para pembohong. dan saat itu, Rasullullah membawa Al -Hasan, Al-Hussein, maka tafsir perkataannya adalah: Putra kami Al-Hassan dan Al-Hussein, istri kami Fatima, dan jiwa kami Ali bin Abi Thalib.

Seperti yang ditulis oleh Ayatollah Agung Makarem Shirazi, semoga rahasianya yang terhormat disucikan:

Zaman pra-Islam tidak mengenal perempuan dari status atau nilai apa pun, dan garis keturunan mereka hanya terhubung melalui pihak ayah. Namun, Islam menghapuskan adat pra-Islam ini, dan sangat disayangkan sebagian orang penulis memiliki ada sesuatu dalam hati mereka terhadap para imam Ahl al-Bayt, saw. 

Mereka berusaha untuk menyangkal masalah ini, dan mencoba untuk kembali ke masa pra-Islam dengan menahan diri untuk tidak menghubungkan putra-putra Fathimah dengan Rasulullah, mungkin. Doa dan salam Tuhan beserta keluarganya, dan mereka menolak menerapkan ungkapan “anak Rasulullah” kepada mereka untuk menghidupkan kembali tradisi pra-Islam.

Topik yang sama juga dibahas pada masa para Imam, dan mereka biasa menjawabnya dengan ayat ini karena ayat ini merupakan dalil yang meyakinkan dan tanggapan yang tegas terhadap apa yang mereka ciptakan.

Diantaranya adalah apa yang disebutkan dalam “Al-Kafi” dan dalam tafsir Al-Ayyashi dari Imam Al-Sadiq, saw, bahwa ia berkata: “Demi Allah, Allah telah menganugerahkan Isa putra Maryam , dalam Al-Qur'an kepada Ibrahim, saw, melalui wanita, lalu dia membacakan: Dan di antara keturunannya adalah Daud dan Sulaiman... dst. Dua ayat, dan penyebutan Isa.

Dan di (Uyun Akhbar al-Rida) pada bagian kalimat dari kisah Musa bin Jaafar, saw, dengan Harun al-Rashid dan dengan Musa bin al-Mahdi, 

percakapan panjang antara dia dan Harun, dan di itu... 

Lalu dia berkata: Bagaimana Anda mengatakan: Kami adalah keturunan Nabi, dan Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, Dia tidak mengikuti, tetapi anak itu milik laki-laki, bukan milik perempuan, dan kamu adalah anak dari putrinya,   dan dia tidak mempunyai keturunan laki-laki. 

Maka aku berkata: “Aku bertanya kepadamu tentang hak kekerabatan dan kuburan dan siapa pun yang ada di dalamnya, kecuali kamu membebaskan aku dari masalah ini.” 

Dia berkata: Tidak, atau beritahukan kepadaku bukti-buktimu mengenai hal itu. Wahai putra Ali, dan kamu, wahai Musa, adalah  mereka dan imam pada zamannya, demikianlah kesimpulannya kepadaku, dan aku tidak akan mengecualikanmu darinya. 

segala sesuatu yang aku tanyakan kepadamu sampai kamu membawakanku bukti dari Kitab Allah, dan kamu berdoa kepada kaum putra Ali agar tidak ada sesuatu pun yang terlewatkan darimu, baik alif maupun waw Kecuali penafsiranmu, dan kamu digunakan sebagai bukti firman Yang Maha Kuasa: Kami tidak mengabaikan apa pun dalam Kitab, dan Anda mengabaikan pendapat para ulama dan analogi mereka, 

maka Aku berkata: “Bolehkah Anda mengizinkan saya menjawab?

” Dia berkata: Bawalah dan jelaskan kepada ku, 

Maka Aku  ( Musa bin Jafar )berkata: “Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk. Harun, demikianlah Kami memberi pahala kepada orang-orang yang berbuat baik, Zakharia, Yahya, dan Isa, siapakah Abu Isa, wahai Amirul Mukminin?

 Beliau (Harun Al Rasyid  ) berkata: Isa tidak mempunyai ayah,

 Maka aku berkata: “Dia hanya bergabung dengan keturunan para nabi melalui jalan Maryam, saw, dan demikian pula kami bergabung dengan keturunan Nabi melalui ibu kami Fathimah, saw” (1).

Patut dicatat bahwa sebagian kaum fanatik Sunni menyinggung topik ini ketika menafsirkan ayat ini, termasuk Al-Fakhr Al-Razi dalam tafsirnya, di mana ia menyimpulkan bahwa Al-Hasan dan Al-Hussein adalah keturunan Nabi, karena Tuhan menyebut Isa. sebagai salah satu keturunan Ibrahim, meskipun ia mempunyai hubungan kekerabatan dengannya melalui ibu saja (2).

Penulis Al-Manar yang tidak kalah fanatiknya dengan Al-Fakhr Al-Razi mengatakan: Setelah mengutip perkataan Al-Razi, ada sebuah hadits mengenai hal ini yang tidak disukai Al-Bukhari dalam Sahihnya, dari Abu Bakr, atas otoritas Rasulullah, semoga doa dan damai Allah besertanya dan keluarganya, yang mengatakan, mengacu pada Al-Hasan bin Ali, saw: "Anakku ini adalah seorang tuan."

Dan dalam Tafsir Al-Ayyashi, atas wewenang Abu Al-Aswad, beliau berkata: 

Al-Hajjaj diutus kepada Yahya bin Muammar dan berkata: Aku telah mendengar bahwa kamu mengklaim bahwa Al-Hasan dan Al-Hussein berasal dari keturunan Nabi, dan kamu akan menemukannya di dalam Kitab Allah, dan aku membaca Kitab Allah dari awal sampai akhir, namun aku tidak menemukannya.

 Beliau berkata: Apakah kamu tidak membaca Surat Al-An'am Dan dari keturunannya adalah Daud dan Sulaiman hingga mencapai  Yahya dan Isa. Bukankah Isa termasuk keturunan Ibrahim dan tidak mempunyai ayah? 

Dia berkata: Kamu benar.

Dan dalam Mustadrak al-Sahihayn (vol. 3, hal. 164), dia meriwayatkan dengan rantai risalahnya dari Asim bin Bahdala, yang mengatakan: Mereka berkumpul dengan al-Hajjaj, dan dia menyebutkan al-Hussein bin Ali, saw, dan al-Hajjaj berkata: Dia bukan keturunan Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan keluarganya dan memberi mereka kedamaian,  dan bersamanya ada Yahya bin Ya'mar, maka dia Yahya bin Ya"mar berkata: Kepada dia: Kamu berbohong, hai pangeran, 

maka dia Al Hajjaj berkata: Kamu harus membawakanku bukti atas apa yang kamu katakan dan konfirmasi dari Kitab Tuhan Yang Maha Esa, atau aku akan membunuhmu 

Musa bin Jafar menjawab, Allah Yang Maha kuasa berfirman: (Dan Zakharia dan Yahya Dan Isa dan Elias), maka Allah SWT memberitahukan bahwa Isa berasal dari keturunan Adam melalui ibunya, 

Dan Al-Hussein bin Ali, saw, berasal dari keturunan Muhammad, semoga Tuhan memberkati dia dan keluarganya dan memberi mereka kedamaian, melalui ibunya. 

Dia berkata: Kamu benar, 

Musa bin Jafar, berkata :"jadi apa yang membuatmu menolakku dalam pertemuanku? 

Dia berkata: Apa yang diambil oleh Tuhan? 

Musa bin Jafar :"Jelas kepada manusia dan tidak menyembunyikannya. Allah SWT berfirman: (Maka mereka melemparkannya ke belakang mereka dan membelinya dengan harga yang murah.) Dia berfirman: Maka dia membuangnya ke Khurasan. Al-Bayhaqi juga meriwayatkannya dalam Sunan-nya (vol. 6, hal. 166).

Dalam bab tentang Mubahallah Nabi, semoga doa dan damai Allah besertanya (dan keluarganya), dan sehubungan dengan Ali, Fathimah, Al-Hasan, dan Al-Hussein, saw, para ahli tafsir menyebutkan, dari Al-Fakhr Al-Razi dan lain-lain, sejumlah riwayat yang memuat kisah Yahya bin Yamar dengan Al-Hajjaj, hanya saja semuanya tentang Al-Hasan dan Al-Hussein, keduanya. dan narasi Al-Mustadrak di sini khusus tentang Al-Hussein, saw.

Selain itu, semua yang disebutkan dalam bagian Mubahala dari berita-berita yang terkandung di dalamnya adalah bukti yang jelas dan jelas, bukti yang meyakinkan bahwa Al-Hassan dan Al-Hussein, saw, adalah putra-putra Rasulullah. , semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian.

Sementara orang-orang Arab pra-Islam tidak menggunakan kata “anak laki-laki” untuk menyebut anak laki-laki dari anak perempuan…lalu dia menambahkan: Oleh karena itu, masyarakat menganggap anak-anak Fatima adalah anak-anak Rasulullah, kerabat, dan keluarganya. (4)

Kemudian  --  ada riwayat yang dengan jelas menyatakan bahwa keturunan Nabi Muhammad SAW, semoga Allah memberkati dia dan keluarganya dan memberi mereka kedamaian, -- berada di sulbi Ali, saw:

Al-Khatib Al-Baghdadi meriwayatkan dengan rantai periwayatanya dari Al-Mansur Al-Abbasi kepada Abdullah bin Al-Abbas, yang berkata: 

"Aku dan ayahku Al-Abbas bin Abdul Muttalib sedang duduk bersama Rasulullah, semoga sholawat Allah SWT. dan saw (dan keluarganya), ketika Ibn Abi Thalib, saw, masuk dan menyapa saya, dan Rasulullah, semoga doa dan saw, menjawabnya dia (dan keluarganya), dan dia memberi salam dan menyapanya.

 Dia ( Rasullullah ) bangkit, memeluknya, menciumnya di antara kedua matanya, dan mendudukkannya di sebelah kanannya. 

Al-Abbas berkata: Ya Rasulullah, apakah kamu suka ini? 

Kemudian Nabi Muhammad SAW bersabda: Wahai paman Rasulullah, dan Allah lebih mencintainya daripada aku, keturunanku di pinggang ( sulbi  )  yang satu ini. (5) 

Al-Muhibb al-Tabari juga menyebutkannya dalam Riyadh al-Nadhra (5). Bagian 2, hal. 168) dan dia berkata: Diriwayatkan oleh Abu al-Khair al -Hakimi (dan pada hal. 213) dan dia berkata: Diriwayatkan oleh Abu al-Khair al-Qazwini, dan Ibnu Hajar juga menyebutkannya dalam Sawaiq (hal. 93) dan dia berkata: Diriwayatkan oleh Abu al- Khair al-Hakimi dan penulis Kunuz al-Muttalib dalam Bani Abi Thalib, maka beliau berkata: Yang kedua menambahkan dalam riwayatnya: 

"Jika pada hari kiamat orang akan dipanggil dengan nama ibu mereka untuk menutupinya, kecuali untuk laki-laki ini dan keturunannya, karena mereka akan dipanggil dengan nama mereka untuk mengetahui keabsahan kelahiran mereka. (6) Dan beberapa orang menambahkan: 

Dan Nabi, semoga doa dan salam Allah besertanya (dan keluarganya), berkata: Salam Ali, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, karena kamu adalah hakim Neraka dan kamu mengetuk pintu surga dan kamu akan memasukinya tanpa penghakiman.(7)

Al-Haythami dalam Majma'nya (vol. 9, hal. 172) mengatakan: Atas wewenang Jabir bin Abdullah, dia berkata: Rasulullah, semoga doa dan damai Allah besertanya (dan keluarganya), mengatakan: “Allah SWT telah menempatkan keturunan setiap nabi di pinggangnya (Sulbi), dan Tuhan Yang Maha Esa telah menempatkan keturunan-Ku di pinggang (sulbi) Ali bin Abi Thalib.” Dia berkata: Diriwayatkan oleh Al-Tabarani.

Kanz Al-Ummal (vol. 6, p. 152), Al-Manawi dalam Fayd Al-Qadeer (vol. 2, p. 223) dalam teksnya, dan Ibnu Hajar dalam Sawaiq-nya (p. 74) semuanya mengatakan: Al -Tabani meriwayatkan dari otoritas Jabir dan Al-Khatib dari otoritas Ibnu Abbas bahwa Nabi, semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya (semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian dan keluarganya) dan saw , 

beliau berkata: “Allah telah menempatkan keturunan setiap nabi dalam keluarganya, dan Dia telah menempatkan keturunanku dalam keluarga Ali bin Abi Thalib.”

(1). Tafsir (Nour al-Thaqalayn), jilid 1, hal.

(2). Tafsir al-Fakhr al-Razi, jilid 13, hal.66.

(3). Lima Kebajikan Sahih al-Sittah, vol.3, hal.267

(4). Al-Athmal fi Tafsir Al-Qur'an Al-Muslan, jilid 4, hal

(5). Sejarah Bagdad, jilid 1, hal.316.

(6). Petir Holocaust, hal.93.

(7). Mengungkap Kepastian Keutamaan Amirul Mukminin, saw, hal. 

Syekh Muhammad Saleh Al-Munajjid (yang merupakan salah satu Sunni dan masyarakat) juga menulis:

Keturunan Rasulullah semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan keturunannya yang hadir sekarang semuanya adalah keturunan putrinya Fatima, semoga Tuhan meridhoi dia , adalah penguasa dan paling terhormat umat manusia, dan berhubungan dengannya tidak diragukan lagi merupakan suatu kehormatan, keturunannya menjadi kerabat dengannya, dan bukan dengan ayah mereka, dan para ulama telah menyebutkan bahwa ini adalah salah satu ciri-cirinya.

Mereka mendukung hal tersebut dengan beberapa bukti, antara lain:

Ucapannya, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian: 

"(Fatimah adalah bagian dari diriku)" Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (3714) dan Muslim (2449).

Sharif Al-Samhoudi berkata:

“Ketahuilah bahwa anak-anaknya adalah bagian dari dirinya, maka melalui dia mereka adalah bagian dari dirinya, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan ini adalah kehormatan tertinggi bagi anak-anaknya.”

Hal ini diriwayatkan oleh Al-Alusi dalam “Ruh Al-Ma’ani” (26/165).

Diantaranya: Sabda Nabi Muhammad SAW dari Al-Hasan bin Ali radhiyallahu 'anhu kepada keduanya: (Anakku ini adalah seorang (tuan)majikan, dan mungkin Allah akan mendatangkan(perantara) tentang rekonsiliasi melalui dia antara dua kelompok besar umat Islam) Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2704).

Maka dia memanggilnya “putranya”, dan dia adalah putra dari putrinya Fatima, semoga Tuhan meridhoi mereka berdua.

Ibnu al-Qayyim rahimahullah berkata:

“Umat Islam sepakat bahwa anak-anak Fatima radhiyallahu 'anhu termasuk di antara keturunan Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, yang baginya doa diperlukan dari Tuhan; Karena tidak ada satu pun putri-putrinya yang mengikuti orang lain, maka siapapun yang ada hubungannya dengan dia, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian